Archive for the ‘宗教故事’ Category

转载:博士买驴

十月 9th, 2011 | Posted by admin | 转载:博士买驴已关闭评论
我国古代曾经把通晓一门学问的人选聘为博士,例如汉代的五经博士,就是研究、传授 五经的人。但是,由于博士们老是沉浸在故纸堆里,久不接触社会,时间长了,就养成 了一种文辞繁冗、脱离实际的坏毛病。 从前有位博士想买一头驴,他就走进集市,左挑右选,终于看中了一头小毛驴。跟卖家 讲好了价钱,卖驴人就解下缰绳,准备让博士付钱牵走。这时候博士说:“不行不行, 口说无凭,我付了钱牵了驴,你以后又反悔,我岂不是麻烦?依我看,还是写一纸文书 ,两方签个印记方才稳妥。”卖驴人一愣,说:“我大老粗不识字,您要写您自己写来 ,我摁个手印便罢。” 博士借来纸笔,把纸铺铺平,研好了墨,蘸饱了笔就开始写文书。他首先谈到当前国家 建设的形势一片大好,主要是因为皇帝治理有方,官员勤恳敬业,使得社会经济发展欣 欣向荣,老百姓的日子也越来越好。在这样的情况下,他作为一名知识分子,待遇也比 从前有了很大提高,多年以来购房的愿望终于实现了。可是,由于城市建设的速度太过 突飞猛进,京城六环以内的房子都已被抢购一空,而且价格居高不下,因此他的房子只 能买在七环,而七环到他上班的地方距离就未免太远了,这样远的路程靠步行是难以想 象的。他也曾想过买一部马车,但有了马车就要买马,买了马还要买鞍鞯鞭辔,还要盖 一座马厩,而且养马车的日常花销并非他一介博士所能承受;另外,马走在路上肆意排 放污染物,也不利于节能减排和环境保护…… 就这样,博士满满写了三大张纸,还没写完,还要继续写。卖驴的急出一头汗,说:“ 先生,您这文书什么时候写完啊?”博士用袖子抹抹脸,说:“你莫急,我马上就写到 驴的事了!” 后来,颜之推在写《颜氏家训》的时候就讲了“博士买驴,书券三纸未有驴字”的故事 ,告诫子孙说话作文应当简明扼要,切忌废话连篇不得要领。今天的人们在学习、工作 中,仍然应当注意避免“博士买驴”的作风。

转载:孙叔敖说课税

十月 9th, 2011 | Posted by admin | 转载:孙叔敖说课税已关闭评论
楚国有个叫芈叔的尹(地方长官),上任一年,上缴国库的赋税最多。楚王非常欢喜, 在朝堂上公开表扬芈叔善于治理,税收增长快。令尹孙叔敖听了,不留情面地仰天大笑 ,笑得噎住了好几次,笑得几乎喘不上气来。楚王老大不高兴,耷拉着脸皮说: “老令尹觉得寡人说错什么了吗?有的话就请明示,不要这样子当众羞辱寡人呀!” 孙叔敖说:“大王,我只不过想起一件有趣的事情而已。我们老家有人挖了一个平塘养 鱼。有个吴国人路过,对鱼塘的主人说:‘我最擅长捕鱼’。我这个老乡很高兴,准备 了渔网、舟楫交给吴国人,请他帮助捕鱼。没想到吴国人径直走到我老乡的鱼塘,说: ‘我就在这里捕捞吧!’我老乡当然很不快啦,对吴国人说:‘我还以为你可以从江河 中捕来鱼鳖给我呢!这个鱼塘里的鱼本来就是我的,还用得着你来帮我捕吗?!’” 孙叔敖接着说:“如今楚国的百姓都是大王的子民,芈叔作为率土之臣,不想办法增加 百姓的财富,吸引邻国的人民前来,反而剥削百姓的财产,夺取大王原本就有的东西献 给大王,这就如同割下您腿上的肉来给您吃,这难道是值得称扬的事吗?如果全国上下 的臣子都如此办理,楚国的前途不是很危险吗?” 楚王起身上前拉着孙叔敖的手说:“幸亏老令尹提醒,不然我还傻乎乎的是非不分呢! ”楚王随即下令罢黜芈叔,并且宣布凡有地方官盘剥百姓以增加税收的,一律从严惩处 。

转载:营丘之士

十月 9th, 2011 | Posted by admin | 转载:营丘之士已关闭评论
营丘地方(今山东昌乐县)有位先生,生性很不通达,平日好多事,喜欢与人辩论,可 是总是钻牛角尖儿、认死理。一天,他登门拜访艾子,问道:“大车辕下和骆驼脖子上 大都挂着铃铛,这是什么道理?”艾子告诉他:“马车、骆驼体躯很大,而且经常走夜 路,一旦狭路相逢就很难错让。所以借助铃声彼此照应,以便预先让路回避。” 营丘先生又问道:“佛塔上面也吊着铃铛,难道说佛塔也会夜行,需要借助铃声彼此回 避吗?”艾子说:“您怎么不通事理到了这种地步!鸟雀喜欢在高处筑巢,弄得寺塔污 秽不堪,所以佛塔吊着铃铛用来惊吓鸟雀,这怎么能和大车、骆驼相比呢?” 营丘先生又问道:“那么鹰、鹞的尾巴上也带着铃铛,难道鸟儿敢在它们的尾巴上筑巢 吗?”艾子禁不住大笑说:“真荒唐,您真是不通事理啊!鹰、鹞在捕猎的时候,有时 会飞入林中,缚在脚上的丝带一旦被树枝挂住,那么在它奋翅挣扎的时候就会振响铃铛 ,这样便于人们循声找寻,怎么能说是防备鸟雀筑巢呢?” 营丘先生听了恍然大悟,说:“噢!我曾经看见送葬的时候,挽郎摇着铃铎,嘴里唱着 歌,一直不懂其中的道理。现在才明白那是恐怕被树枝绊住,便于寻找啊!” 后人用“营丘之士”的这个典故告诉大家,不要把事物表面的一点联系绝对化,偷换论 题,混淆概念。

转载:猴子革命

十月 9th, 2011 | Posted by admin | 转载:猴子革命已关闭评论
楚国有一个人养了很多猴子,时间久了大家都忘了他的姓名,管他叫猴公。猴公每天早晨把自己养的猴子拉到院子里编队搞训练,然后派几只老猴分别带领猴子队伍到山里去采摘果实。采来的果实必须拿出十分之一作为交给猴公的赋税,哪只猴子如果不交,就要受到猴公的鞭打,这使猴子们苦不堪言,但是谁也不敢站出来反对。终于有一天,一只小猴子在采集果实的时候,对猴公做法的合理性产生了怀疑。它问猴子们说:“各位,我们采食的这片山林,是猴公开辟种植的吗?”猴子们纷纷摇头,说:“不是他开辟的。”小猴子又问:“是不是没有猴公的命令,我们就不能采食野果呢?”猴子们说:“不是的,我们随时可以采食这里的果子。”小猴子于是激动地说:“既然这样,那我们为什么要听从他的役使,把自己劳动的果实交给他呢?他只管向我们收税,却从来没有关心我们是不是吃饱,也不为我们谋取利益 ,反而动不动就打骂我们,把我们关在笼子里没有自由。我们不如一起来改变这个局面吧!”小猴子的话还没说完,猴群就亢奋起来,猴子们一个个摩拳擦掌,准备大干一场。晚上,猴公入睡以后,猴子们拆毁了栅栏,砸烂了笼子,把猴公剥削他们的果实席卷一空, 蹦着跳着跑到山林里去,再也没有回来。至于那个光知道收税不懂得管理的猴公,当然就饿死了。活该。

转载:赵清献降粮价

十月 9th, 2011 | Posted by admin | 692 Comments
宋朝神宗年间,江南发生大灾荒,越州地区接连遭遇旱灾和蝗灾,田里的庄稼颗粒无收 ,顿时米价暴涨,老百姓们买不起粮食,饿死了不少人。 出了这样严重的灾害,地方官员们不能坐视不管。他们在大街小巷张贴告示,要求商人 们血管里流着道德的血液,严禁囤积居奇哄抬米价,如有违反当场没收,并将商人捉拿 法办。这么一来,粮商们谁也不敢到越州来,当地无粮可卖,粮价更高了。 这时候,朝廷派赵清献出任越州知州,负责赈灾事宜。赵清献很快在越州四境发布政令 ,鼓励商人进城卖粮,粮价高低政府不予干涉。得知消息后,各地米商纷纷备足米粮赶 来出售。这时候,赵清献调配来的赈灾粮也到了。越州粮食供应充足,不到两天功夫, 米价就降了下来。 赵清献舍弃头疼医头、脚疼医脚的老办法,从扩大粮食供应的根源处下手,终于圆满地 解决了粮食危机。

转载:打油诗

十月 9th, 2011 | Posted by admin | 1,103 Comments
现在,人们往往把读来顺口、通俗易懂、幽默风趣的诗称作打油诗。为什么叫打油诗? 原来,这里有个典故呢。 据说,唐朝南阳有个读书人名叫张打油,这人喜欢做一些俗话诗。一天,张打油外出, 看见野外大雪纷飞,不由脱口吟道:“江山一笼统,井上黑窟窿。黄狗身上白,白狗身 上肿。”这首诗风趣形象而又夸张地描绘出了雪中景物。 他还在官衙墙壁上题了一首咏雪诗:“六出飘飘降九霄,街前街后尽琼瑶。有朝一日天 晴了,使扫帚的使扫帚,使锹的使锹。”县官见了,传他进府作诗。这时候南阳被叛军 围困,正在向各处求援。张打油吟道:“百万贼兵下南阳,也无援救也无粮。嗯……有 朝一日城破了,哭爹的哭爹,哭娘的哭娘。”县官听了,也忍不住笑了出来。张打油就 这么出了名。 后来,人们就把这类俚俗浅露、引人开心的诗叫做打油诗,至今还有不少人喜欢写打油 诗。

转载:象牙筷子

十月 9th, 2011 | Posted by admin | 转载:象牙筷子已关闭评论
商纣王即位后不久,命令工匠为自己做了一双象牙筷子,他就用这双象牙筷子吃饭。这 在旁人看来是不起眼的小事,大臣箕子看了却说:“我们的国家危险啦!” 有人问:“大王只不过用一双象牙筷子,为什么说国家有危险呢?” 箕子说:“象牙筷子肯定不能配陶土瓦器,而要配上犀角雕刻的碗、白玉琢磨的杯;有 了银盘玉杯,其中就不能盛野菜汤和粗豆饭,而要盛熊掌鹿尾、猩唇豹胎;吃了山珍海 味,就不愿再穿粗葛短衣,不愿再住茅屋陋室,而要穿华章锦绣,坐香车宝马,住广厦 高楼。这样下去,他将穷奢极欲,横征暴敛;继续发展下去,我国境内的物产就无法满 足他的欲望,他要发动战争征伐远方诸侯,猎取天下奇珍异宝。一切罪孽,都会以这双 象牙筷子为开端。我看到了这个结果,心里实在忧心啊!” 纣王后来的行为印证了箕子的预言,他的贪婪残暴最终葬送掉了商汤六百年的基业。

转载:中山之酒

十月 9th, 2011 | Posted by admin | 44 Comments
有个人喜欢谈论佛理,跟人闲谈辩论的时候,也常常把佛经挂在嘴边上。很多人不懂得 佛学,说他不过,这人就沾沾自喜,到处夸耀自己佛学修为的精深。 有一次,他又在郁离子跟前自吹自擂。郁离子说:“我给你讲个故事吧。从前中山国人 擅长酿酒,酿出的酒回味芳醇。鲁国人不会酿酒,酿出的酒酸涩难咽。鲁国人向中山国 人索取酿酒的秘方,可惜没有得到。有个鲁国人在中山一家酿酒作坊里打工,趁主人不 注意,把主人家的酒糟偷了一些带回鲁国,用鲁酒浸泡这些酒糟,把泡出来的酒拿到市 面上去卖,对外宣称这是中山的酒。鲁国人买来一喝,还以为中山的酒就是这个味道呢 !大家竞相购买,这个偷酒糟的大赚了一笔。 “过了大半年,有一回中山那家酒作坊的主人来到鲁国,听说路过竟然有中山酒卖,于 是特意去买来尝尝。刚尝了一口,就‘哇’地吐了出来,笑着说:‘这哪里是中山酒, 这不是我们家的酒糟液吗?!’” 郁离子对这个自夸的人说:“如今你对我吹嘘自己多么精通佛理这没关系,我只怕真正 的佛陀菩萨会笑话你偷了他们的酒糟呀!”

转载:以影为实

六月 1st, 2011 | Posted by admin | 52 Comments
从前有对新婚的小夫妇,两人感情和睦,生活甜美。有一天,丈夫对妻子说:“你去酒瓮里取些酒来,我们一起饮酒吧。”妻子就到厨房,打开酒瓮,一看里面有个美貌的女子,又惊又气,怒气冲冲地找丈夫理论:“你已经有一个美丽的妻子,为什么还要娶我,却把她藏在酒瓮里?!”丈夫听了,丈二金刚摸不着头脑,于是亲自去查看。他打开酒瓮看了一眼,也火冒三丈 ,去找妻子质问:“你为什么把一个男人藏在酒瓮里?”两人争吵不休,便找来一个和尚评理。和尚打开酒瓮看了看,很不高兴地对夫妻俩说:“你们家已经有一个僧人藏在瓮里,还找我来干什么?”说完就走了。又有一位比丘尼来,听说此事也看看瓮里,不禁大摇其头,认为一个家庭把一个尼姑藏在瓮里实在不体面。这件事越吵越糊涂,最后夫妻俩请来一位证道的长者,叫他来判断到底是怎么回事。长者来到酒瓮边看了看,明白了其中的原因,就说:“你们把虚幻的影子当成真实存在 的东西,并为此争执不休,这不是很愚蠢很可笑的事情吗?” 这个故事出自《杂譬喻经》。

转载:祇园精舍

六月 1st, 2011 | Posted by admin | 153 Comments
从前有位须达多长者,到王舍城为儿子聘妇,寄宿在删檀那长者家里。半夜里,删檀那长者起身营办斋供,须达多长者就问是请何人前来。长者答道:“是为了请佛陀来供养 。”须达多又问:“佛陀是何许人呢?”删檀那就为他描述了佛陀的般般功德。须达多听了十分欢喜,心生敬慕供养之意,就问佛陀身在何处。删檀那告诉他,佛陀此时就住 在城外的竹林内。 须达多长者立即就要动身出城拜谒佛陀。此时城外竹林内大放光明,亮如白昼,须达多在光亮的引导下来到竹林,看到佛陀庄严法相,不由钦仰喜悦,跪下礼拜。佛陀为他演 说了四圣谛法。须达多长者心性洞开,对佛陀恳求道:“请世尊光临寒舍,受我供养,为我说法。”佛陀问:“你有偌大的地方,能容纳我这千百众人吗?”须达多说:“只 要您愿意前去,一切由我来操办。请您派一位弟子与我同去,作为鉴定。”于是,舍利弗尊者受佛陀指派,与须达多长者一起到舍卫国。两人便寻各地,都没有适 合讲经说法的地方。最后,两人来到祇陀太子的花园,见园中树木葱茏,芳草茂盛,鸟语花香,旷阔寂静,非常适于修造精舍。舍利弗尊者说:“就选在这里吧!” 须达多长者就去找祇陀太子,说:“我想请佛陀说法,需要建造精舍供养佛法僧三宝,你可以把花园卖给我吗?”太子说:“我的花园不卖。如果你真的要买,就请把花园的地面用金砖铺满吧!”须达多长者听了,果然倾尽家产,用金砖把花园的地面铺满。太子看了深为感动,表示希望跟须达多一起供养佛陀。须达多不愿意共同供养。太子就说:“你虽然以金砖铺地 ,但是园中树木并未铺到。如果你拒绝我的要求,我就要把树木移走。”须达多这才答应跟太子一起建造精舍,供养三宝。精舍很快就建造起来了。须达多长者平日经常救济鳏寡孤独者,被人称作“给孤独长者 ”;这座精舍可以说是“祇陀施树,给孤独买园”而得,所以园子被命名为“祇树给孤独园”,精舍的名字就叫“祇园精舍”。后来,我国东晋高僧法显到印度时,还参观过这座精舍。唐朝的三藏法师玄奘西行求法 ,也曾在祇园精舍旧址驻足,只不过那时精舍已经只剩地基、石柱等残迹了。